ورابعا : بعدم الحجية ، لمخالفة الشهرة العظيمة ، الموجبة لدخوله في حيز الشذوذ . وخامسا : بعدم معارضته للصحاح المستفيضة وغيرها من المعتبرة . والثالث : بالأخيرين ، مضافا إلى معارضته مع ما نص على عدم قبول شهادة النساء ، وهو كثير ، وعليه الاجماع عن الانتصار والغنية ( 1 ) . . وإلى أن الديلمي لا يقبل الامرأة الواحدة ، فالأصل عنده مردود ، فكيف يبقى الفرع ؟ ! والرابع : بأنه لا دلالة فيه على الاجزاء بشهادته ، بل أمره بالشهادة ، لجواز أن يكون رآه غيره أيضا . ومنها : الجدول ، والمراد منه : التقويم المتعارف ، الموضوع لضبط بعض الأحوال المتعلقة ببعض الكواكب في السنة ، كما هو الظاهر . أو جدول أهل الحساب المتضمن لثبت شهر تاما وشهر ناقصا سوى الكبيسة ، كما صرح به في الروضة ( 2 ) . أو جدول كان وضعه عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ، ونسبه إلى الصادق عليه السلام ، كما صرح به في الغنية ( 3 ) : . والعدد ، سواء كان بمعنى عد شعبان ناقصا ورمضان تاما أبدا ، أو عد شهر تاما وآخر ناقصا مطلقا في جميع السنة مبتدأ من المحرم ، أو عد خمسة أيام من هلال رمضان الماضي وجعل الخامس أول الحاضر ، أو عد تسعة وخمسين من هلال رجب ، أو عد كل شهر ثلاثين . والتطوق بظهور النور في جرمه مستديرا .

--> ( 1 ) الإنتصار : 62 ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 570 . ( 2 ) الروضة 2 : 110 . ( 3 ) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 569 .